المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف البخات هل قيام شركات الوساطه بالتعامل مع جميع الحسابات والمراكز (بنظام المخاطره المذكور سابقا) يصب في صالحنا كمتاجرين مسلمين ام لا؟

هذا النظام مفيد لنا من عده نواحى على المستوى العام اتطرق لها سريعا

1- نظام المخاطره المذكور يجنب الشركه دفع الفائده، مما يضمن استمرارها في تقديم افضل الخدمات لنا كتجار مسلمين، وخصوصا لو كانت لدينا مراكز ضخمه واستمرت لاسابيع او اشهر
فالشركه قامت بحمايه نفسها من الضرر، وحافظت على كيانها واستمراريتها بتقديم افضل الخدمات

2- جاء هذه النظام بعد الطلب المتزايد على الحسابات الخاليه من الفوائد (حتى من غير المسلمين)
وهذا يفيدنا كمتاجرين مسلمين على المدى القريب والمتوسط، من حيث التفكير الجاد في نظام الصيرفه الاسلامي، ومحاوله ايجاد حلول شرعيه لهذه التعاملات، مما سيصب في نهايه المطاف لصالحنا كمسلمين

3- تنافس الشركات فيما بينها (والبنوك قريبا جدا ان شاء الله) في تقديم خدمه الحسابات الخاليه من الفوائد، وذلك حرصا منها لاستقطاب اكبر عدد من المتاجرين المسلمين، وذلك لمعرفه هذه الشركات والبنوك بحجم السيوله الهائل للمتاجرين المسلمين، مما يعنى البحث عن افضل الحلول من قبل هذه الجهات التى تطابق الشريعه والحمد لله
(وقد قمت بنفسي والله قبل حوالى سنه، باستقبال وفد رفيع المستوى من احد البنوك الاوروبيه على مدى ثلاثه ايام، وشرحت لهم اليه التداول الصحيحه والخاليه من الفوائد الربويه، وايضا اليه المعاملات المصرفيه المطابقه للشريعه، وقد قمنا بزياره بعض البنوك المحليه، وابتعت لهم 8 كتب تهتم بالصرافه الاسلاميه المعاصره، وذلك لدراستها ومحاوله تطبيقها لديهم)

4- امر اخير، وان كان ليس شرطا، ولكنه امر مساعد بلا شك، وهو ايفاء الشركه بجميع التزاماتها تجاهنا، سواء من ناحيه التداول او الخدمات او البرامج وغيرها من الامور
لانها ببساطه (تجنبت دفع الفوائد) بهذا النظام، وعوضا عن ذلك قامت بصرف هذه الاموال في بعض هذه الامور التى تهمنا كمتاجرين، ولو ان الشركه تقوم بدفع الفوائد على الاطلاق، فإنه وعلى المدى البعيد قد تتأثر من ذلك، (وقد) لا تستطيع الايفاء بالتزاماتها او بعضها والله اعلم


اخوكم
عارف البخات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عارف البخات هل هناك اليه معينه معقوله ومقبوله غير التى تم ذكرها لتجنب دفع او قبول الفائده (احيانا) من قبل شركات الوساطه؟

هذا السؤال متروك لخبراء الاقتصاد، وذلك لغرض دراسه الامر دراسه وافيه، ومن ثم رفعه لاهل العلم للافتاء به

لاشك لدى ان العلم يتطور، وان عجله الحياه تدور، ولكن الثابت لدينا من فضل الله، ان هذا الدين صالح لاى زمان ومكان

ولم يترك لنا الشرع الحنيف اى صغيره او كبيره الا وضحها والحمد لله

ولكن الاختلاف في (فهم الامر ومن ثم تكييفه)

ولاشك ان هناك اختلاف كبير بين العلماء في امور عديده، ولكن والحمد لله انها امور (فقهيه) وليست عقديه، وهى الامور الاجتهاديه التى سمح بها الشرع

وايضا
فان اختلاف العلماء يعتبر ايجابي وهو (رحمه) كما ورد في الاثر
حيث تختلف الظروف والامكانيات بين شخص مسلم واخر، وعلى المسلم الاخذ بقول من يثق به من العلماء

فما يصلح لي واستطيعه، قد لايصلح لاخر ولا يستطيعه، لاختلاف الظروف والبيئه والقدره والامكانيات الخ

فلا بد من راى (موحد) يصلح للجميع، ويناسب الجميع

والخلاصه
ان الخبراء الاقتصاديون تقع على عاتقهم مسئله توضيح هذه الاليات وطرق التعامل للعلماء، كل حسب استطاعته

وعلى العلماء الاجلاء دراسه هذه الاليات من حيث جميع العوامل المذكوره، وربطها بالنظام العالمى للصرافه، والبحث عن افضل الحلول واقربها للشريعه، ثم طرحها للبنوك سواء المحليه او العالميه

واجزم
ان البنوك العالميه (ستتسابق) لقبول هذا الطرح الاسلامى، حين تعرف فوائده على المدى البعيد
فلم يأتى الاسلام الا بما هو خير للبشريه والحمد لله



تبقى لدى مداخله بسيطه اختم بها الموضوع ان شاء الله

اخوكم
عارف البخات

الخاتمه

احبتى
ان موضوع الشرعيه في التعاملات المصرفيه والتجاريه _كما رأيتم_ موضوع شائك جدا، وموضوع متوسع للغايه
ولهذه الاسباب فمن الصعوبه جدا ان (يتفق) العلماء على راي معين، لان كل عالم او فقيه يرى الموضوع من وجهة نظره هو، ثم يفتى حسب اجتهاده
ومما لاشك فيه، ان جميع العلماء مأجورين، سواء اصابوا ام اخطئوا، وهذا فضل الله سبحانه يهبه من يشاء

وبالحقيقه لم اجد مسئله معينه من مسائل (الفقه) الاجتهاديه او غيرها، قد (اتفق) العلماء على تفاصيلها على الاطلاق
وكما ذكرت سابقا، فإن هذا يعد من الرحمه والتسهيل على المسلمين

واذا جئنا للمعاملات الماليه، فسنجد الاختلافات الفقهيه الشهيره جدا، وحتى بين علماء المذهب الواحد

وكمثال سريع وواضح جدا
ارود لكم مسئله خلافيه شهيره في المذهب الحنبلى

مسئله (التورق) وهو الاتفاق بين شخص واخر، او بين شخص وجهة اخرى كبنك او شركه، بشراء سلعه معينه، ومن ثم بيعها بالتقسيط على الشخص الاول بزياده في السعر

فقد رأى بعض العلماء أن هذا العمل جائز، بل ومندوب بالشريعه لانه من التعاون على البر والمساعده الخ
وعلى رأس هذا الفريق سماحه العلامه عبدالعزيز بن باز رحمه الله، وسماحه العلامه عبدالله المنيع واخرون

ورأى البعض الاخر ان هذا العمل (محرم) وهو عين الربا!!
وعلى رأسهم سماحه العلامه محمد العثيمين رحمه الله، وسماحه العلامه صالح الفوزان واخرون

ولو نظرنا للفرق بين الرأيين لوجدنا اختلاف تام، كاختلاف المشرق عن المغرب
ففريق يقول بأنه جائز ومندوب
وفريق يقول بأنه محرم وربا

ومن هذا المنطلق
لايحق لاي كان (الانكار) على اى شخص اخذ باى من القولين ابدا
لان القولين مشهورين، ومن علماء ثقات، نحسبهم كذلك ولانزكى على الله احدا

وهناك مئات المسائل الفقهيه التى اختلاف بها علماء الاسلام منذ القدم وحتى وقتن الحاضر


وعود على بدء
فمن يطالب (بإجماع) العلماء على اجازه المتاجره بسوق العملات فهو واهم
ولن يحدث الاجماع الا ان يشاء الله تعالى

ولكن الاهم
هل هناك من افتى بجواز المتاجره بنحو الطرق والاساليب التى نتاجر بها؟
والجواب نعم، ولله الحمد

بل ان المجيزين للمتاجره بسوق العملات بصيغتها الحاليه هم اكثر من اللذين لم يجيزوها والحمد لله

ويقول اهل العلم
لو افتى عالم واحد (ثقه) بأمر معين، وخالف جميع اقوال العلماء الاخرين بفتواه، لجاز لنا الاخذ برأيه
وهذا من سماحه الاسلام ولله الحمد

وقد اطلعت على فتوى مؤخرا من لجنه الافتاء بالأزهر الشريف، تجيز المتاجره حتى في العقود الاجله والتى كانت تعتبر محرمه (من الجميع)
ولكن بعد دراستهم لصيغه العقود واليتها اجازوا المتاجره بها

وجميعنا يعلم ان علماء الازهر الشريف اغلبهم اساتذه ومشائخ لعلماؤنا ومشائخنا سواء بالخليج او الدول العربيه الاخرى
وهم اهل للثقه ولانزكيهم على الله

وهذا امر كان يعد من (المحرمات) القطعيه لوجود العديد من الشبه خلاله
وكان يعتبر من (المستحيلات) ان يتم اجازته، او حتى التفكير في ذلك

ولكن بعد دراسه اللجنه لاليه هذه العقود وكيفيه عملها الخ
رأت انها جائزه حسب اجتهاد هذه اللجنه والحمد لله

وعموما
اعود واقول
ان الاختلافات الفقيه ليس لها حصر
حتى ان بعض العلماء قد الف فيها (مجلدات) لحصرها، ولم يستطيعون

ومن اخذ بأي فتوى من عالم ثقه، او لجنه فتوى، في أمر كان، فيجوز له ذلك وليس عليه شيء والحمد لله
*
*
وختاما
نصيحه من قلب محب لكم
من كانت لديه شكوك او ظنون في عدم جواز المتاجره في هذا السوق، فليبتعد عنه تماما
والله سبحانه سيرزقه من حيث لايعلم
ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

واقول
لو اننى وجدت شك في عدم جواز المتاجره في هذا السوق، لرأيتمونى اول المغادرين

فليسع بعضنا بعضا، وليعذر بعضا بعضا
فلم نأتي بأمر من افكارنا ولا ظنوننا ولا جيوبنا

بل من اقوال العلماء الاجلاء، وفتاواهم المبيحه للمتاجره في هذا السوق

ولكن
من رأى غير ذلك، واراد ان يتبع الرأي الاخر
فحبا وكرامه، ووالله ان هذا هو عين العقل
وادعوه بكل قوه لترك هذا السوق حتى يتبين له غير ذلك
*
*
احب ان اضيف ايضا نقطه هامه جدا
نحن يااخوان لسنا علماء ولا مفتين
وقد حاولنا جاهدين توضيح اليه العمل في هذا السوق من خلال مواضيع عديده لاتخفى عليكم
كان اغلبها (نقل) لاقوال وفتاوى العلماء

وبالرغم من ذلك، نحن بشر، نصيب ونخطئ، ويظل بنا النقص ولا شك

وهذا المنتدى وغيره من المنتديات الشقيقه ليست جهه (شرعيه) لكى تفتى او تحلل وتحرم
وكل مايلزم المتاجر من اليه المتاجره موجود على صفحات هذا المنتدى
ويستطيع اى عضو او زائر كريم بنسخ ونقل هذا الكلام والذهب به لمن شاء من العلماء لاخذ فتوى بخصوصه

ولذلك
انصح بإنهاء النقاش في موضوع الشرعيه
لانه بالفعل (اشبع) بحثا ونقاشا
وكل مره نذهب ونعود لنفس النقطه من جديد

وارجو ان يكون هذا الموضوع هو اخر مواضيع النقاش في هذه الامور
سائلا المولى سبحانه وتعالى ان يبصرنا في ديننا
وان يفتح علينا وعليكم
*
*
من لديه اى سؤال او استفسار (لم يذكر هنا او في المواضيع الاخرى)
فيسرنى استقباله على بريدى الشخصى فقط
arif@borsat.net

واى سؤال او استفسار تم التطرق له والاجابه عليه، فإننى لن اجيب عليه
والعذر منكم مقدما

تم بحمد الله
الأحد الموافق: 24-2-2008م


اخوكم ومحبكم
عارف البخات