في مواجهة انكسار النفس
بقلم منير عامر
نقلا عن جريدة الاهرام بتاريخ 4/2/2008
لعل أخطر ما يصيب الإنسان هو أن تستمر معه حالة انكسار النفس لوقت طويل. هكذا كان يقول لي أستاذي الدكتور سعد جلال العالم النفسي الجليل, هذا الذي درس في استانفورد, واختارته تلك الجامعة كي يقيم بها أستاذا, لكنه أصر علي العودة إلي مصر كان التلميذ قد قطع علي نفسه هذا الوعد في أثناء الاختبار الشخصي الذي خيره فيه العميد بين أن يسافر إلي بعثة لدراسة التاريخ في انجلترا, أو يسافر إلي استانفورد بالولايات المتحدة كي يدرس علم النفس,
ولم ينس التلميذ كلمات طه حسين باشا: إن التاريخ الداخلي للنفس البشرية يحتاج إلي علماء جدد, وأري أن تدرسه كي تعلم تلاميذك فيما بعد كيف يصونون كرامة من يعلمونهم, فنصون كرامة مجتمع بأكمله.
وكان الموقع الذي سيعود إليه الشاب بعد الدكتوراه هو المعهد العالي للتربية, وهو الذي كان مختصا بتدريب خريج أي كلية يرغب في التعيين كمدرس, ويقضي به الدارس عامين ليتعلم كيفية التعامل مع النشء من عمر سبعة أعوام إلي عمر ثمانية عشر, وهي الفترة الزمنية التي تستغرقها الدراسة الابتدائية والثانوية. ثم جرت المياه تحت الجسور, وشاء وزير التربية فيما بعد كمال الدين حسين أن يلغي هذا المعهد بأكمله, لا لشيء إلا لأنه دخل إلي محاضرة يلقيها د. سعد جلال ولم يدق باب المدرج, فاعتبر د. سعد جلال أن مثل هذا السلوك لا يليق بوزير, وأعلن له ذلك أمام الطلبة.
وتنقل د. سعد جلال كمحاضر بين كليات الآداب ومعاهد التعليم دون أن يستقر علي منصب, فقد طاردته لعنة عدم الطاعة, وحين عمل بالمركز القومي للبحوث الجنائية والاجتماعية رفض بشكل حاسم أن يقوم المركز بإجراء أبحاث لحساب الدول الأجنبية علي المجتمع المصري, واصطدم بشكل واضح رافضا أن تخرج معلومات عن السلوك المصري إلي الخارج, فعندما تتجمع لديك قراءة لسلوك شعب ما, يمكنك أن تواجهه وتوجهه إلي ما تريد. لم يكن سعد جلال سوي تلميذ مخلص لطه حسين, فلم يكن له اتجاه سياسي يساري أو يميني, لكنه كان ينظر إلي تلاميذه, مؤكدا أن تعلم من نقود دفعها آباؤهم وعليه أن يسددها لهم تعليما وتدريبا, وكان يحذر دائما من أن يحيا الإنسان مكسور النفس, لأن ذلك يضع الإنسان في مرتبة الإحساس بأنه الكائن الأقل, ويترك غيره يعلون عليه ويسودونه, وهذه الهزيمة النفسية هي أكبر خسارة تلحق بإنسان.
وفي مواجهة انكسار النفس كان سعد جلال يعلمنا أن صيانة النفس تبدأ من اختيار هدف تشارك فيه غيرك, فالفردية المطلقة هي الحيوانية المطلقة, والذوبان في الجموع مع تجاهل حقوق النفس هو الانضمام إلي قطيع يتحرك دون وعي, أما العمل المتوازن بين الفردية وخدمة المجموع فهو الذي يعود علي النفس بطمأنينة لا حدود لها, وعندما كنت أسأله: أليست تلك مثالية شديدة؟ كان يؤكد لي أن الإنسان دون مثالية هو كومة من لحم تتنفس باحثة عن طعم صغير تتلهي به, وما أن تصل إليه فهو لا يسعد, بل يحقق إحساسا بالدونية, وخوفا هائلا من الحسد, وتترصد عيونك من ينظرون إليك فتتوهم أنهم أعداء, علي الرغم من وجود مساحة من الطيبة يمكن أن تتعامل فيها مع من حولك دون أن تحيا في دائرة التنافر البشع.
وتدور الأيام لنفقد في أواسط الثمانينيات هذا العالم الجليل, لكن بقي منه مرجعا في الصحة النفسية يندر أن يوجد له مثل, وبقي منه تلاميذ يحفظون أقواله التي حدثنا بها, ولكنا صرنا لا نري التطبيقات العملية لتلك الأقوال, خصوصا حين كان يؤكد دائما أن المثالية لا تعني الغرق ابتعادا عن الواقع, لكنها قدرة التعامل مع الواقع برؤية أجمل ما فيه ثم العمل علي الإضافة إليه, وذلك لكيلا يقع الإنسان فريسة الحياة اللاأخلاقية.
09-02-2008, 03:46 PM
في مواجهة انكسار النفس 
رد: في مواجهة انكسار النفس 
الصبر مفتاح الفرج 
